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达摩到中国来，就标出了禅的宗旨。禅的宗旨是什么？“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”什么是教外别传？不是说在佛教以外另传—个教。教是佛陀的教诲，佛陀涅磐了，他的教诲就是经典、教材，在教材以外别有...虽然得入未为真”——他还坐在百尺竿头高高在上，“百尺竿头重进步”：你在百尺竿头上在跨进一步——“十方世界现全身”。实把小我捐弃，才能证得生命的永恒。 为什么“直指人心”呢？只有人的心才是你生命的属性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113654952.html
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人心、见性成佛。「直指人心」是参悟的一种方法或手段。从前的高僧大德能够藉此而见性成佛，现在人为什么却直指不进、见不了性呢？关键就在根机的优劣、业障的深浅、及是否有善知识适时给予引导方法等等。总之，「直指人心」是一种顿悟法门，是南宗禅顿悟心地的修行方法。 为什么要顿悟心地？当然是为了见性成佛。见性成佛是中国禅宗的修行目标，歷代传承下来，禅和子都以习禅作为达到直指人心、见性成佛的方法。见性成佛就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394360795.html
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宗门三关直指 一、怎么样“直指人心，见自本性” 二、必须“知有” 三、禅门破三关行履 冯达庵大法师对明心禅的颂词 龙猛菩萨（Nagaryunah旧译龙树，新译龙猛）前期得释尊教外...禅密两宗对于怎样由凡夫进到般若波罗密，这段宗要必须弄通都是第一重要的事。本文主要就是解决禅密两宗中这段“宗要”的问题，对两宗学人都会有好处的。 一、怎么样“直指人心，见自本性” 禅宗的法门特点，...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247933.html
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生命力。自达磨东来，到六祖慧能，形成了中国佛教特有的禅宗。不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，使得禅宗一枝独秀，成为中国佛教的脊梁。若离禅去说佛法，实有丈二和尚摸不着头脑的感觉。是以，佛法的探索者...今禅”。
三、悟心成佛禅
太虚大师说“悟心成佛禅，是不立文字，教外别传的禅，他主张直指人心，见性成佛，故亦可名为见性成佛禅，或即心是佛禅。”这样的禅，究竟是什么？有人说是一种“如人饮水，冷暧...
菩提
|禅|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1224521569.html
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，无明火大，人我见深，不是很显著的例子吗？’ 以毒攻毒 正是因为若不弄清楚理路，看话头可能会有一些不良的作用，所以虚云老和尚称它为‘以毒攻毒的办法’和‘不得已的办法’，而对早期禅宗直指人心的...教学人参公案。初是看话头，甚至于要咬定一个死话头，教你咬得紧紧，刹那不要放松，如老鼠啃棺材相似，咬定一处，不通不止。’ 其实，以‘直指人心’为特征的禅宗，之所以不能‘随方解缚，因病与药’，而一定...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23432541006.html
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弥勒佛的喜悦 我对弥勒佛的笑，甚有研究的兴趣。其造像之引人好感，其实主要在于他开怀的笑，适意自然而不虚饰造作。 有人说弥勒佛的笑，是因为眼见很多善男信女前来皈依，随缘布施，所以表示高兴而笑。也有人说，他对大千世界芸芸众生愚顽迷惘表示揶榆，所谓时时识世人，世人总不识，他便笑世间可笑之人。他的大笑，与释迦牟尼拈花微笑、直指人心不尽相同。我总感到弥勒佛的笑，不论是否经过历来民间渲染，始终是自然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060148760.html
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办法”和“不得已的办法”，而对早期禅宗直指人心的法门寄予崇高的向往。他说： 宗门主参禅，参禅在“明心见性”[4]。 这个法门，自佛拈花起，至达磨传来东土以后，下手工夫，屡有变迁。在唐宋以前的禅德，...万念，这实在是不得已的办法。如恶毒在身，非开刀疗治，难以生效[5]。 其实，以“直指人心”为特征的禅宗，之所以不能“随方解缚，因病与药”，而一定只能以一种方法“以毒攻毒”，并不能用“人们的根器陋劣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073362376.html
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要瞌睡，饮茶可提神醒脑。茶禅一味的内在原因即为修炼身心，茶本身的生命启示及清高静寂的品性特征无不暗含或揭示禅机，能表达禅的妙境。 吃茶去三字，成为禅林法语，就是直指人心，见性成佛的悟道方式。唐高僧从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16433971518.html
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四类修行法门
果亮法师编
文章来源：摘自果亮法师编《安闲恬静》
佛法中修行法门方面，依世界性的佛学原理观察之，可有四类：
(一)律仪行：依戒律与仪轨修行，实为一切修行的基础……其功用即由戒生定，由定发慧，乃超凡入圣。
(二)禅观行：一切禅定止观行门，皆包括之。从五停心以至天台之一心三观，华严之十法界观，禅宗之直指人心，见性成佛等。
(三)真言行：即咒印秘密...
果亮法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15523482379.html
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法师以启发式的回答，将禅宗“直指人心”的心传表现得淋漓尽致，现场观众颇有收获。
本次讲座是《文化纵横》杂志社主办的“文化纵横论坛”其中的一个重要组成部分。《文化纵横》秉承与社会各界沟通，推动相关各方...
佚名
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http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/09011488820.html